{"id":5111,"date":"2004-07-22T18:18:04","date_gmt":"2004-07-22T21:18:04","guid":{"rendered":"http:\/\/avisala1.tempsite.ws\/portal\/?p=5111"},"modified":"2023-03-27T17:38:31","modified_gmt":"2023-03-27T20:38:31","slug":"arte-e-historias-das-mascaras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/avisala.org.br\/index.php\/assunto\/sustanca\/arte-e-historias-das-mascaras\/","title":{"rendered":"Arte e hist\u00f3rias das m\u00e1scaras"},"content":{"rendered":"
Presentes na hist\u00f3ria da humanidade desde \u00e9pocas muito remotas, as m\u00e1scaras encantam adultos e crian\u00e7as. Conhe\u00e7a algumas possibilidades de trabalho com crian\u00e7as de 2 a 4 anos<\/h5>\n
\"Cavalhada<\/a>

Cavalhada \u2013 S\u00e3o Lu\u00eds do Paraitinga (R\u00f4mulo Fialdini)<\/p><\/div>\n

Na antiguidade, os povos \u00e1rabes usavam a palavra maskhara para dizer que algu\u00e9m era um farsante, isto \u00e9, uma pessoa que finge ser de um jeito que n\u00e3o \u00e9. Sentido pr\u00f3ximo ao que usamos hoje para falar de um objeto que \u00e9 um falso rosto: uma m\u00e1scara. As m\u00e1scaras aparecem na hist\u00f3ria da humanidade desde as \u00e9pocas mais remotas. H\u00e1 registros de pinturas rupestres em que h\u00e1 cenas representando ca\u00e7adores mascarados com cabe\u00e7as de animais. \u00c9 presum\u00edvel que o homem primitivo usasse a m\u00e1scara e a dan\u00e7a num ritual m\u00e1gico para influir no \u00eaxito da ca\u00e7a. A m\u00e1scara seria o elemento catalisador de for\u00e7as misteriosas.<\/p>\n

Na cultura africana, esse artefato representa a possibilidade de participar da multiplicidade da vida do universo, criando novas realidades fora daquela meramente humana \u2013 \u00e9 o poder transfigurador da m\u00e1scara que une o homem \u00e0 energia extra-humana, ao mundo sagrado. Nos rituais africanos a m\u00e1scara \u00e9 compreendida como parte do conjunto de indument\u00e1ria, isto \u00e9, o traje de fibras vegetais ou de tecido que cobrem o dan\u00e7arino, os acess\u00f3rios que ele traz nas m\u00e3os e o que adorna seu bra\u00e7o.<\/p>\n

O uso da m\u00e1scara est\u00e1 intimamente ligado \u00e0 dan\u00e7a e ao ritmo. H\u00e1 uma categoria de m\u00e1scaras destinadas a divertir os habitantes das aldeias, durante as festas, e h\u00e1 tamb\u00e9m as de dimens\u00f5es reduzidas, usadas como pingentes peitorais ou presas nas roupas. S\u00e3o amuletos ou retratos de antepassados que servem para proteger os indiv\u00edduos que as possuem. Aqui no Brasil, entre grupos ind\u00edgenas, as m\u00e1scaras s\u00e3o usadas pelos sacerdotes-curandeiros que evocam o universo dos esp\u00edritos, dan\u00e7ando ao ritmo dos tambores e dos cantos de acordo com o ritual sagrado, como, por exemplo, na Festa da Mo\u00e7a Nova, dos \u00edndios Tukunas. Em algumas comunidades agr\u00e1rias, o uso das m\u00e1scaras ainda \u00e9 bastante presente durante as festas de Cavalhada, Folia de Reis, Carnaval, Bumba meu Boi. H\u00e1 alguns personagens que sempre aparecem mascarados, como o Cazumb\u00e1, no Bumba meu Boi do Maranh\u00e3o.<\/p>\n

Na Bahia havia um dia do Carnaval reservado aos mascarados, por\u00e9m, como surgiam muitas confus\u00f5es em que n\u00e3o se identificavam os autores, baixou-se um decreto proibindo seu uso. Em algumas cidades brasileiras ainda se preserva a tradi\u00e7\u00e3o do baile de m\u00e1scara durante o Carnaval. Mas a tradi\u00e7\u00e3o das m\u00e1scaras de Carnaval vem de outro lugar do mundo: os primeiros Carnavais aconteceram h\u00e1 muito tempo na It\u00e1lia. Naquela \u00e9poca os moradores faziam festas para o deus Baco e o deus Saturno. Nessas festas, a maioria das pessoas se embriagava e tudo virava uma bagun\u00e7a. Com o tempo, o Carnaval de Veneza foi se modificando e no lugar das bebedeiras ficou o divertimento de sair pelas ruas de fantasia e m\u00e1scara. Atualmente, os personagens surgem de todos os cantos da cidade e passeiam por suas pra\u00e7as e ruas com naturalidade. Os mascarados e fantasiados se encontram e inventam dan\u00e7as e cenas teatrais.<\/p>\n

\"Carnaval<\/a>

Carnaval de S\u00e3o Lu\u00eds
do Paraitinga, S\u00e3o Paulo<\/p><\/div>\n

As m\u00e1scaras s\u00e3o tamb\u00e9m bastante usadas no teatro. No g\u00eanero teatral com\u00e9dia-de-arte h\u00e1 uma tradi\u00e7\u00e3o na confec\u00e7\u00e3o e no uso das m\u00e1scaras. Mas sua origem \u00e9 anterior: h\u00e1 muito tempo, na Gr\u00e9cia, havia um festival de teatro que durava seis dias. Os atores usavam m\u00e1scaras, perucas, sapatos de salto alto e roupas acolchoadas que faziam com que eles parecessem uns gigantes. J\u00e1 no Jap\u00e3o, as m\u00e1scaras aparecem em dois tipos de teatro, o N\u00f4 e o Kabuki, interpretados apenas por homens usando m\u00e1scaras para representar todos os pap\u00e9is, inclusive os de mulheres. As m\u00e1scaras podem ser utilizadas para diversos fins, mas a ess\u00eancia \u00e9 que, ao coloc\u00e1-las, nos transformamos em outro ser. A m\u00e1scara despe uma personalidade e reveste-a de outra. Por ser a m\u00e1scara um elemento de tanta import\u00e2ncia nas diversas culturas, \u00e9 comum vermos nas escolas propostas de confec\u00e7\u00e3o de m\u00e1scaras. Portanto, sugerimos uma pequena seq\u00fc\u00eancia de atividades. Confira abaixo, no fim do artigo.<\/p>\n

(Hel\u00f4 Pacheco, artista pl\u00e1stica, professora na Escola Vera Cruz e formadora do Instituto Avisa L\u00e1)<\/p>\n

Quem tem medo de bruxa?<\/h4>\n

As professoras Glaucileide e Marilene, do grupo de 3 anos e meio, tamb\u00e9m aproveitaram essa id\u00e9ia e confeccionaram lindas m\u00e1scaras dos personagens da hist\u00f3ria Bruxa, Bruxa venha \u00e0 minha festa. As professoras tinham o objetivo de trazer para a brincadeira os personagens da hist\u00f3ria e assim criar um ambiente l\u00fadico e prazeroso para recontar a hist\u00f3ria em grupo e para outras crian\u00e7as da creche. Em roda, elas entregaram as m\u00e1scaras para as crian\u00e7as, convidando-as a recontar a hist\u00f3ria por meio delas, podendo ter como apoio as imagens do livro. Ao terminar, as crian\u00e7as passaram a recontar, desta vez usando apenas as m\u00e1scaras.<\/p>\n

O sucesso da brincadeira se expressa nas m\u00e1scaras, na gestualidade e na alegria das crian\u00e7as ao compartilhar algo de que tanto gostam. As crian\u00e7as j\u00e1 est\u00e3o superenvolvidas com as hist\u00f3rias, contam as professoras. Principalmente a da Bruxa, Bruxa venha \u00e0 minha festa. Elas sentam correndo quando as convidamos para ouvir as hist\u00f3rias, ficam atentas e pedem para segurar os livros quando terminamos.<\/p>\n

\"BRINCAR<\/a>

Brincar com as poesias e se divertir com as m\u00e1scaras, um convite irrecus\u00e1vel para os pequenos (Arquivo da Associa\u00e7\u00e3o Despertar)<\/p><\/div>\n

Direto da pr\u00e1tica<\/h4>\n

Maria Aparecida, Onorita e Lourdes s\u00e3o educadoras do grupo de crian\u00e7as de 2 a 3 anos da Creche Despertar. Elas tiveram a id\u00e9ia de apresentar poesias aos pequenos. Durante alguns encontros com a equipe da creche, elas discutiram formas de faz\u00ea-lo apropriadamente, atraindo o interesse e o desejo das crian\u00e7as. Foi preciso pensar muito nas crian\u00e7as, nas caracter\u00edsticas marcantes da faixa et\u00e1ria, procurando o que seria pertinente para esse grupo. O que poderia atrair as crian\u00e7as para ouvirem essas poesias? Poesias que falam sobre os animais podem ser interessantes para elas, posto que esse tema chama a aten\u00e7\u00e3o dos pequenos.<\/p>\n

Definido o repert\u00f3rio \u2013 as poesias de Arca de No\u00e9, de Vin\u00edcius de Moraes \u2013, as professoras passaram a discutir poss\u00edveis estrat\u00e9gias para representar a poesia, como fantoches, imagens bonitas e envolventes. E foi dessa conversa inicial que surgiu a proposta de trabalhar com m\u00e1scaras cuja confec\u00e7\u00e3o poderia contar com a participa\u00e7\u00e3o das pr\u00f3prias crian\u00e7as. No in\u00edcio, as professoras apresentaram m\u00e1scaras prontas da foca, do pato e do ping\u00fcim, que s\u00e3o alguns dos personagens das poesias de Vin\u00edcius. As crian\u00e7as n\u00e3o recusaram o convite para brincar com elas. Ao som do CD da Arca de No\u00e9, que traz as poesias musicadas, as crian\u00e7as cantavam, brincavam, pulavam. Num outro dia, depois da leitura da poesia, as professoras apresentaram novas m\u00e1scaras, dessa vez do pato e do ping\u00fcim.<\/p>\n

Convidaram as crian\u00e7as para pint\u00e1-las. Elas dividiram as crian\u00e7as em
\ngrupo e organizaram o espa\u00e7o do lact\u00e1rio para a atividade, com todo o material necess\u00e1rio para a pintura. No dia seguinte, quando as m\u00e1scaras estavam secas, todo mundo pode brincar n\u00e3o s\u00f3 com o brinquedo novo, mas tamb\u00e9m com as palavras da poesia \u201cA foca\u201d.<\/p>\n

Muitas outras m\u00e1scaras foram produzidas e as crian\u00e7as tiveram a oportunidade de experimentar v\u00e1rios materiais para pintar: rolinho, brocha, pincel, esponja etc. Depois de tanto explorar os planos bidimensionais, as professoras propuseram \u00e0s crian\u00e7as a produ\u00e7\u00e3o de m\u00e1scaras tridimensionais. A primeira t\u00e9cnica utilizada foi o empapelamento de bexiga. Recortaram tiras de jornal e as embeberam com cola dilu\u00edda em \u00e1gua. As crian\u00e7as as usaram para cobrir toda a bexiga, n\u00e3o deixando um s\u00f3 espa\u00e7o vazio. Depois de seca, num outro dia, pintaram toda a superf\u00edcie da m\u00e1scara com guache branco. E finalmente decoraram com olhos, bocas etc.<\/p>\n

A ajuda da professora, dando suporte \u00e0s realiza\u00e7\u00f5es que n\u00e3o seriam poss\u00edveis para as crian\u00e7as pequenas, foi fundamental para a incr\u00edvel produ\u00e7\u00e3o das m\u00e1scaras da Creche Despertar, que podem ser apreciadas nestas p\u00e1ginas. Exemplo de um trabalho que articula linguagem pl\u00e1stica, expressiva, al\u00e9m da linguagem oral.<\/p>\n

\"Professora<\/a>

Professora ajuda um grupo de crian\u00e7as a empapelar a m\u00e1scara de bruxa (Associa\u00e7\u00e3o Despertar)<\/p><\/div>\n

Dicas do professor<\/h4>\n

Para as crian\u00e7as com mais de seis anos \u00e9 poss\u00edvel fazer m\u00e1scara com papel mach\u00ea<\/strong><\/p>\n

Objetivos:<\/strong><\/p>\n